بـدون تعليـــــــق

___________________________

الثلاثاء، سبتمبر 4

أَمَـــــــــــــــــــــــــــــــــــلْ

إهداء إلى الغاليات

نورا عبود
ريهام مبارك
زينب سعد

في صفحة من صفحات الكتاب الكثيرة, في منتصفها تقريبا سطران شعريان لا أذكرهما, لكنني أذكر جيداً أنني حين قرأتهما للمرة الأولى استوقفانني كثيرا, كان فيهما شيء مختلف, ولذلك قررت البحث عن "صاحبة" السطرين والتي كان اسمها "أمل"

بالنسبة لمدرس اللغة العربية في الصف الثالث الثانوي فقد مرّ على السطرين كغيرهما ولم يعقّب .. الآن أتساءل: ترى هل يدرك أستاذ اللغة العربية فداحة الجريمة التي ارتكبها حين سمح لهذا الاسم أن يمرّ دون أن يتوقف عنده ويحكي لنا عنه, ليخرج هذا العدد الهائل من الطلبة دون أن يعرفوا أن هناك من يدعى أمل دنقل؟!!

 نعــــــمْ .. اكتشفت بعد وقتٍ أنّ كاتب السطور التي استوقفتني ليس قادماً من كوكب الزهرة كما تصورت .. لا أذكر تحديداً متى اكتشفت ذلك ولا أذكر كيف كان انطباعي حينها, ككل البدايات للأشياء الممتدة العميقة في حياتنا, لا نذكر متى وأين وكيف بدأت.

 لكنني أذكر جيدا حين قرأت لأول مرة "لا تصالح" .. يومها لم أفهم شيئاً وتصورت أن هذا الشاعر لا يكتب كلاماً موزوناُ من الأساس وقلت لنفسي: لن أقرأ له ثانيةً.

حين قرأ خربشاتي التي كنت أسميها أيامها شعراً كتب لي ملاحظاته على هوامش الورق ثم أعطاني مجموعة من أشعاره لأقرأها .. ذهبت إليه في اليوم التالي لأعيد له أوراقه, أخبرته أنني استمتعت رغم أنني تقريبا لم أفهم أغلب ما كتب ثم علقت أخيرا: طريقتك تشبه ..... أمل دنقل. فردً بانتشاء: إنه شاعري المفضل.

في ذلك اليوم قررت أن أتراجع عن قراري, يبدو أن هذا الشاعر يستحق أن أقرأ له حقاً.

سنواتٍ مرّت منذ ذلك اليوم, صار فيها أمل دنقل جزءً من حياتي وكيف لا يكون!

كم شاعراً أنت مُعجب به؟ كثيرون هم بالتأكيد .. كم شاعراً تحبه؟ بالتأكيد هم أكثر من واحد. كم شاعراً يكتبُكْ؟ .. هل يمكن أن يكون إلا واحداً؟! بالنسبة لي كان أمل دنقل هو الوحيد الذي يكتبُني.
تجسيدٌ مثاليٌّ لمعنى الوجع اللذيذ, تلك العبقرية في وصف ما يعرفه الجميع جيدا لكنهم عاجزون عن تحويله إلى كلمات وتلك العبقرية في رؤية ما لا يستطيع غيره أن يراه  فيما هو ظاهر عياناً للجميع.

شيئا فشيئا يقترب مني أمل, أو أقترب منه, فتزداد اللذة ويزداد معها الوجع. لكن الوجع يزداد إلى ذلك الحد الذي يجعله قاتلا في بعض الأحيان. أتخذ قراري : لا أمل دنقل.
إجازة منه تعني هدنة من الوجع واللذة معاً, لكن لا ضير, يمكنني التنازل عن اللذة في مقابل البعد عن الوجع... ولكنّي دائماً أعود.
بضع كلماتٍ له طبعتها صديقة أو نشرتها صفحة ما أجدها على صفحتي الرئيسية تنسيني ذلك العهد الذي قطعته, أقرؤها ثم أقرؤها ثم أقرؤها .. كتلك التي تلتقي حبيبها الغائب بعد طول فراق وجفاء.

الآن اشهد بأن حضورك موتٌ .. وغيابك موتان

لا أذكر تحديدا عدد المرات التي قررت فيها أن أشتري أعماله الكاملة, أو عدد المرات التي قابلت فيها أعماله هذه في أي معرض من معارض الكتاب, لكنني في كل مرّة وبعد أن أمسك الكتاب بين يدي أعيده إلى مكانه ولا أشتريه .. الميزانية لا تحتمل, لن أشتري كتباً جديدة حتى أنهي قراءة ما اشتريته سابقاً, لن استطيع حمل الكتاب في أثناء تجوالي.. كثيرة هي الأعذار التي أسوقها لنفسي رغم أني أدرك جيدا أن أيّا منها ليس هو السبب الحقيقي.

الأعمال الكاملة لفاروق جويدة .. كان يوماً ما شاعري المفضل فكانت أعماله لا تفارق وسادتي إلا لأفتحها بين يدي أتناول منها الجرعة اليومية قبل النوم. الوِرد المقدس قبل الأذكار كلّ ليلة..

هكذا أفعل حين أحب شاعراً, فكيف سأفعل مع أمل؟! لأجل ذلك لم أكن أشتري كتابه في كل مرّة .. لست أملك قلباً يحتمل جرعة يومية من أمل دنقل.

هكذا عرفت الشاعر

فِي يَدِي: خَمّسُ مَرايَا 

تَعكِسُ الضوْء الذّي يِسْري من دَمي


كثيرا ما ووجهت بتلك التساؤلات المتعجبة أحياناً, المستنكرة أحياناً أخرى عني معه .. كيف لي وأنا أًصنّف -إن جاز التصنيف- إسلامية أن أعشق هذا الشخص صاحب الكتابات المثيرة للجدل .. وصاحب السيجارة والكأس التي ما كانتا تفارقان يديه!نعم أتوقف عند "كلمات اسبارتاكوس الأخيرة" وأشعر بانقباضة حين أقرا مطلعها, بل وأفضل ألا أفعل رغم كل التفسيرات والشروحات عن الفارق بين المراد من الكلمة والمعنى المعجمي .. لا يحدث هذا مع هذه القصيدة فقط, بل مع قصائَد أخرى .. لكن هذا كله لا يملك الحق في منعي أن أحبّ الشاعر فيه.

وأما الإنسان فتلك قصة أخرى:

 متعةٌ لا تضاهى استشعرها حين أدخل إلى عالمه واستكشف فيه أدقّ تفاصيله, أراني فيه أحيانا, بل وأرى كثيرين فيه .. أقف مشدوهة أمام ذلك الإنسان الشاعر أو الشاعر الإنسان, أحاول جاهدة أن أفهمه لكني لم أفعل يوماً.

لم يكن أمل دنقل إنساناً صاحب تجربة, بل هو تجربة تمثلت بشراً .. ذلك المليء بكل تناقضات الحياة, الثائر الحزين, الرقيق الحاد, الطموح اليائس, المحافظ المتحرر.

عاش مُنتصباً, بينما ينحني القَلبُ يبحثُ عمَّا فَقَد

أحب عبقريته الشعرية وأحار في الإنسان فيه وأتعجب لحكايته و .. أدين له بالكثير

...................................


ورسمتكَ فى كرّاساتى حقلاً  

موّجتك أنهاراً 

أوقدتك ناراً 

نزّلتك مطراً 

وتخيرتك فصلاً غير جميع فصول الأعوام*
_______________________________________________

*من قصيدة "هل تعرفني" للسماح عبدالله كتبها إلى أمل دنقل على سرير الشفاء

الاثنين، يوليو 9

عن لغتنا المستحدثة

كنا قد اتفقنا -للمرة الثانية- من باب "بل ريق البلوج سبوت" ونفض التراب الذي غطى مدوناتنا أن نعود للكتابة سوياً في يوم محدد, و"نا" الفاعلين هنا تعود عليَّ ومجموعة من زميلات التدوين اللاتي فيما يبدو يعانين من نفس متلازمة الرغبة المحمومة في الكتابة والمصحوبة بفقدان تام للقدرة على إكمال سطرٍ يتم البدء في كتابته.

ولأنني -كما تأكدت مؤخراً- فاشلةٌ تماما في الكتابة خصوصاً -والتعبير عموماً- حين يكون مطلوباً مني أن أفعل, خالفت الاتفاق مرة أخرى وتأخرت عن الموعد المحدد يومين كاملين. قضيتهما في صراعٍ مرير مع ذاتي ومحاولة للتغلب على هذه المزاجية المقيتة في الكتابة.
هناك عشرات الأفكار المطروحة والتي يمكنني الكتابة عنها, لماذا لا أكتب عن اكتمال القمر الذي اكتشفت مؤخراً انه أقل جمالاً من الطور الغير مكتمل؟ أو عن القرار الجمهوري الذي أعادني لعالم السياسة بعد إجازة لا إرادية دامت أياما؟ أو .... أو .... أو.

وبالطبع -كعادتي- أعجز عن الكتابة عن أي مما أقرر الكتابة فيه متعمدة. فلا كتبت عن القمر ولا عن القرار.
ومر اليومان, وفي ساعة من الساعات الأخيرة أجد ما أكتب عنه, في تلك اللحظة التي ضبطت نفسي فيها متلبسة بقول "فًكّك" في رد على أخي الأصغر تعقيباً على مسألة ما كنت أريد أن أخبره بأن يصرف نظره عنها.

يدرك كل من يعرفني جيداّ أنني تربطني علاقة حميمة باللغة العربية وأنني أحب استخدامها كثيراً وأكره الإساءة إليها. بالطبع هذا لا يعني أنني أحيي أمي حين ألقاها بعد استيقاظي قائلة "عمتِ صباحاً". إنما أنا فقط أحبذ استخدامها كثيراً في التواصل عبر الفضاء الإليكتروني وأكره في المقابل كُتاب العامية واختراع "الفرانكو آراب".

هذا بالحديث عما نكتب, أما إن تحدثنا عما نقول, فتلك قصة أخرى .. أذكر جيداً منذ سبع سنوات حين سمعت صديقتي المهذبة جداً تعلق على موقف ما قائلة قشطة أو "إشطة" أنني صدمت صدمة شديدة, شعرت يومها باشمئزاز شديد من الكلمة وبغضب من استخدام صديقتي لمثل تلك الكلمة "البيئة" .. اليوم أنا أستخدم هذه الكلمة دون أدنى شعور بالاشمئزاز أو الضيق, بل أنني لا أذكر حتى تلك المرة التي استخدمت فيها اللفظة للمرة الأولى أوالمسافة الزمنية بين تلك المرة الأولى والوضع الحالي الذي صارت هذه الكلمة من المفردات المعتادة جدا في قاموسي اللغوي.

كل هذه الأفكار دارت في ذهني في تلك اللحظة التي وجدتني فيها أخاطب أخي الأصغر قائلة ( فًكّك) .. كيف أستخدم تلك المصطلحات التي كنت أرفضها يوماً؟ وهل هذه هي المرة الأولى التي أستخدمها أم أنني فعلتها قبلاً دون أن أنتبه؟
يمكنني أن أهون على نفسي قليلاً بالقول أن " فًكّك " لها أصل في اللغة (فكّ الشيء فكّاً: أي فصل أجزاءه) وهنا لا أكون قد ارتكبت جريمة في حق اللغة وحق نفسي حين أستخدم هذه الكلمة.

 (تبالغين جداً) .. أعتقد أن هذا ما يدور في ذهنك الآن .. وأعتقد -أنه طبقا لما نعيشه- أنت على حق, لكن طبقا لما أؤمن به لا أنت على حق حين تراني أبالغ ولا أنا على حق حين أفعل ما كنت أشمئز منه يوماً ما دون تغير مقنع يجعلني أقبل على ذلك.

قد أجد مبررا لاستخدام " فًكّك" لكنني يستحيل أن أجد مبرراً -وربما أنت أيضا- ل "نهيس" "مهيبر" "كوول"* أو أن "اللي فات حمادة واللي جاي حمادة تاني خالص" فحتى وإن كان حمادة اسم عربي فأنت بالتأكيد لا تعرف لماذا لا يكون اللي فات ميدو واللي جاي ميدو تاني خالص مثلا؟!
 كل هذه المفردات والمصطلحات -وأغرب منها- التي لا نعرف لها معنى أو نعرف أنها من لغة غير لغتنا أصبحت جزءا لا يتجزأ من قاموسنا اليومي. حتى هؤلاء الذين يرفضونها في البداية تجدهم يقبلونها ويسلمون بها في النهاية بشكل ما. ما يجعلني أتساءل هل سيأتي يوم يصبح فيه قاموسنا اللغوي عماده تلك المصطلحات التي لا أصل لها عندنا؟!

هذا عن علاقة المصطلحات باللغة وهو شقّ, أما الشقّ الآخر فهو علاقة المصطلحات بنوع قائلها .. فهل يجوز لفتاة أن تستخدم عبارات من نوع "قشطة و  فًكّك" هي في البداية قد ظهرت في أوساط ربما يعتبرها كثيرون منا "دون المستوى"؟!  والسؤال عن الجواز هنا غير مرتبط بالفتاة من تلك الناحية التي تتضمن شيئا من تصنع الرقة أو افتعال الأنوثة أو ارتفاع المستوى الاجتماعي, ولا هو مرتبط بها من ناحية كونها أقل حرية وأكثر حاجة للضبط الأخلاقي والعقلي من الرجل, وإنما هو مرتبط بالفتاة من حيث كونها أنثى ومن حيث انتمائها لأولئك اللائي وصفهن سيد الخلق ب"القوارير" ومن حيث تميزها في خَلقها -والتميز هنا لا يعني الأفضلية- بصوت أكثر رقةً وهدوءً ونعومةً  من صوت الرجال؟


كل هذا يجعلني أتساءل هل من الطبيعي أن تتحدث كل فئات  المجتمع المتفاوتة ثقافياً وأخلاقيا -لا اجتماعياً أو اقتصادياً-, وتتحدث الإناث كما يتحدث الذكور نفس اللغة بأغلب ما تحويه من تشوه وعوار؟!!
____________
* ربما قد تدهشك اختياراتي للمصطلحات الغريبة التي تم استحداثها.. لكنني لا أحب أن أقول ما هو أكثر من ذلك.


تدوينات الصديقات:
خبطتين في الرأس

ثنائية تسكع

الأحد، يوليو 1

كلُّـــــــــــــــــــــــــــــــــنا بجماليون

تقول الحكاية أن بجماليون* الذي يكره النساء صنع جالاتيا , أحبَّ فيها جمالها الذي صنعته يداه فتمناها حية تنبض, أحيتها الآلهة فرأى في الإنسان فيها ما ينتقصُ من جمال التمثال فتمناها تعود جامدة كما كانت, وحين عادت أدرك كم يحتاجها حية.في النهاية كفَر بكل شيء, حطّم التمثال الذي صنع ومعه الإنسانة التي أحبّ. وفي النهاية فقط -وعندما فقد كل شيء- أدرك أن هذا الصراع كان نوعاً من العبث " إني الآن أرى وأبصر وأعرف وأقدر .. ولكن..........لقد آن الأوان" .. بجماليون يلفظ انفاسه الأخيرة بعد أن عاش مثلهم جميعا "يحطمون الجمال الذي يصنعون ليعيدوا بناءه من جديد"


الحياة ناقصة, والبشر جبلوا على النقصان .. بذلك آمنت وأؤمن وسأظل .. لكن هؤلاء البشر في نقصانهم مختلفون, فترى أيهم يمكننا أن نختار؟! أي النقصان يمكننا تجاوزه دون الشعور بافتقاد الناقص وأيه نعجز عن تجاوزه ويقتلنا افتقاد الغائب فيه؟!

تقول قواعد التنمية البشرية أن أولى الخطوات اللازمة لتحقيق هدف هي أن نعرف ماذا نريد .. لكن هذه القواعد تغفل أن معرفة "ماذا نريد" هي هدف في ذاتها, ربما هي أهم هدف!

بجماليون كان يعرف جيداً أنه يكره النساء ويعشق الفن, لذلك قرر أن يوجِد جالاتيا, أراد أن يصنع بفنه ما يسمو على الواقع الذي يراه ويعده في نظره مبتذلاً, وصنع بفنه تمثالاً بديعاً لا يضاهي جماله شيء. لكن الجمال الذي أبهره واغترّ به جعله يتمنى جماده حيّا فلربما استطاع فعلاً أن يخلق ما يسمو على الواقع في كل التفاصيل والصفات لا في الصورة فقط, وتمنّى, وحين منحته الآلهة ما تمناه رأى جماله الذي صنعه بيديه مثالياً يُنتقص حين يمارس أفعال البشر, كيف لهذا التمثال الذي صنعته يداه ألا يطيعه؟ كيف له أن يتمرد عليه؟ بل كيف يجوز لهذا الجمال الذي لا مثيل له أن يتحول إلى امرأة ككل النساء تقوم بالأعمال المنزلية؟!

بجماليون كان يعرف أنه يكره النساء ويعشق الفن, لذلك دعا الآلهة من جديد أن يعود خلقَه حجراً صامتاً كي يكون كاملا لا ينتقص منه شيء. وعاد.

بجماليون أصبح يعرف أنه أحبَّ البشرية التي تمارس الأعمال منزلية حيناً وتتمرد على أوامره حيناً, أكثر مما يحب تمثاله العاجي الصامت. فقط حين افتقد الدفء الذي بعثته جالاتيا في حياته وفي أركان بيته أدرك ذلك.بجماليون الغاضب, من الآلهة ربما, من جالاتيا ربما, من الحيرة قبل كل شيء ومن نفسه التي لم تعرف حقيقة ما تريد حطّم كلّ ما تبقى لديه في اللحظة الوحيدة التي صار فيها "يرى ويبصر ويعرف ويقدر".

هل أنتّ بجماليون؟ نعم, وأنا بجماليون, وربما كلنا بجماليون .. كلنا يكرر طوال الوقت تلك العبارات عن الحياة الناقصة بطبعها والكمال الذي هو لله وحده, بل وكلنا يعترف أنه شخصيّاً ليس كاملاً, لكننا لا ننفك نبحث فيمن حولنا عن الكمال .. ندرك شيئا ما فيهم نحبه ويُسعدنا وجوده, لكننا مع مرور الوقت ندرك فيهم شيئا آخر .. نخافه .. أو ربما -في الحقيقة- ندرك شيئا آخر فينا ما كنّا نعرفه قبلا.في هذه اللحظة يبلغ الصراع داخلنا ذروته في الاختيار بين ما أحببناه حين كنا ما تصورنا وبين ما خشيناه حين اكتشفنا أنهم ليسوا كما تصورنا والأهم أننا لسنا كما تصورنا.

ربما لا تكون طامعاً حين تبحث عن هذا الكمال, لكنك فقط لا تعرف نفسك جيداُ بذلك القدر الذي يجعلك قادراً على الحكم ما إن كان هذا النقصان سينتقص من سعادتك أم لا.

هنا يكون الحل أن تعرف نفسك أولا, لكن تظل المعضلة أنك لن تستطيع أن تعرف نفسك إلا إن عرفتهم, لن تكون قادرا على رؤية حقيقتك إلا في عيونهم, لن تتمكن من معرفة ما تحب إلا إن وجدته فيهم, ولن تكون قادرا على إدراك ما تكره إلى إن لمسته فيهم واقعاً.

في النهاية ربما أنت لا تملك إلا أن تكبح جماح غضبك حين تصل إلى ذروة الصراع لتكون قادراً أن تمنع نفسك من تحطيم جالاتيا خاصتك في اللحظة التي فيها فقط تستطيع أن "ترى وتبصر وتعرف وتقدر" .. ولتدعُ الله ألا تتأخر هذه اللحظة كثيرا فلا تأتيك إلا حين يئين الأوان..


______________
*بجماليون : شخصية من الميثولوجيا الإغريقية تم اقتباس حكايتها في العديد من الأعمال الأدبية من أهمها بجماليون برنارد شو وبجماليون توفيق الحكيم المأخوذ عنها تفاصيل مقالتي

الجمعة، أكتوبر 21

كلمـــات متقاطعــــة

أشفق كثيرا على كتاب الأعمدة اليومية, كيف يستطيع هؤلاء أن يمسكوا القلم كل يوم ليكتبوا؟! أي معاناة تلك التي يمرون بها يوميا ليملأوا ورقة بيضاء بسطور من رحم أفكارهم؟! أي ألم ذلك الذي يعيشونه ليخرجوا لنا كل يوم ما نقرأه في دقائق عابرة غير عابئين في أغلب الأوقات بعِظم الجهد الذي بذلوه؟!. لأجل ذلك فإني -على عكس كثيرين غيري حسبما أعتقد- حين أمسك صحيفة ما, أقلب صفحاتها, أكون غالبا في انتظار أن أجد احد كتابي المفضلين قد ترك عموده فارغاً معتذرا عن الكتابة, وحين أرى العمود مكتوبا -ككل يوم- تصيبني الدهشة -ككل يوم- وأتساءل عن تلك الماكينة التي يخرج منها هؤلاء إبداعهم اليومي, ألا تتوقف أبداً؟!! ومنذ زمن بعيد أتمنى أن أمتلك ماكينة كتلك, لا أعني ماكينة مماثلة تماما فلن أكون طامعة إلى هذا القدر, فقط ماكينة كتلك التي يملكها كتاب الأعمدة الأسبوعية, تمكنني من التغلب على حالات التوقف عن الكتابة التي تصيبني كثيرا كثيراً دونما أن أعرف السبب. لكنني حتى تلك لم استطع امتلاكها, لأجل ذلك فأنا منذ ما يقرب من أسبوع أفكر في موضوع التدوينة التي سأكتبها اليوم. كنت قد قررت أن أكتب عن تلك الرواية التي أجلت قراءتها شهورا طويلة ثم قرأتها أخيرا و.. ابتسمت. ثم فكرت أن أكتب شيئا يعبر -ولو قليلا- عما نعيشه وعما تعيشه الثورة هذه الأيام, والبارحة وحين سمعت خبر مقتل القذافي فكرت: هل أكتب عنه؟! لكني لم أعرف كيف لي أن أكتب في خبر لم يثر في نفسي شيئا, لم أفرح ولم احزن ولم أهتم, مر الخبر -لسبب أحاول حتى الآن فهمه- مرورا عابرا كأي خبر عادي. وأخيرا فكرت أن أكتب عن الخبر الذي أظنه لن يمر مرورا عابرا إذا حدث, الخبر الذي أتمناه منذ وقت وأظنني سأفرح إن حدث, أن أشاهد بشار الأسد كما شاهدنا القذافي بالأمس, ولا أدري لماذا تختلف سوريا عن ليبيا والجرح واحد!!
لكنني عجزت أن أكتب في أي من تلك الموضوعات, حينها وجدتني أذكره حين قال لي أن سبب عجزي عن الكتابة هو انعزالي لفترة عن العالم واكتفائي بالقيام ببعض الأعمال الصغيرة المتكررة داخل جدران أربع. يومها قلت له لا أظن هذا التفسير صحيحا, واليوم أنا واثقة أنه قد جانبه الصواب حينها, فالانعزال قد انتهى تقريبا والأعمال الصغيرة زادت وانضم إليها بعض الأعمال الكبيرة والجدران الأربعة لم تحدني طوال الوقت كما كانت. فأفكر أيكون السبب حقا أن العبارة تضيق كلما اتسعت الرؤية؟!!! .. أم أن الحقيقة ليست كما قال هو أو قال النفري وإنما كما كتب أحد الزملاء: "- قلمك, هل أصابه الصدأ؟ - كلا, إنه قلبي"ـ
وظل الحال على ما هو عليه حائرة فيما أكتب إلى أن توقف صدفة أمام صورة على صفحتي الرئيسية على الفيس بوك, كانت جزء من رابط شاركته إحدى الصفحات. لفتت انتباهي الصورة, أعرفها جيدا, أعرف تلك الخطوط البسيطة وأحفظها عن ظهر قلب, إنها ذاكرة الطفولة التي نحتفظ بتفاصيلها كما النقش على الحجر. كان عنوان الخبر بجانب الصورة "وفاة حجازي رسام الكاريكاتير المصري عن عمر يناهز 71 عام". نعم إنه هو! هو ولا أحد غيره, ذلك الرسام الذي كنا ننتظر لوحاته الكاريكاتورية كل أربعاء في المجلة العزيزة "ماجد", أيامها لم أكن أعلم أنه مصري ولم أفكر أن أسأل عن جنسيته أبدا. اليوم وحين توفي أدركت أن رسامنا المحبوب أيام الصغر ليس فقط من بلدي المحبوب, إنما هو أيضا قد رسم بريشته على صفحات روز اليوسف وصباح الخير والأهالي!, رسام الصغر لم يكن يرسم للأطفال فقط كما اعتقدت, كان أحد أعلام فن الكاريكاتير السياسي!
طوفان الذكريات الذي راح يتدافع في عقلي وأنا أقرأ الخبر كان كافيا لتسيل من العين دمعة على حين غرة, دمعة لم أفهم حقيقتها, أهو الحزن على فقد الفنان الذي أحببناه صغاراً؟! أم هو الألم الذي تبعثه كراهية الفقد في كل أشكاله وصوره ؟! أم هو الحنين لكل ما كان في الماضي البعيد؟! ..... لم أعلم -وربما لن أعلم- أبدا .. فقط ما أعلمه هو أننا حقاً أسرى ذكرياتنا الحلوة.

الأحد، أكتوبر 16

رسائل من العتمة


هذه المرة أحدد أشخاصا بعينهم لتصلهم رسائل ، لعلها تعبر عن نصف ما يضيق به صدرى ولا ينطق به لساني ...

سامحك الله ، أختي الوسطى ، على ذلك الإهداء (ديوان أستاذي فاروق جويدة – هذه بلاد لم تعد كبلادي - ) وشكرا – أيضا – أنه أوحى لى بتلك الكلمات ...
-----
.... رسالتي الأولى لـ (أمي – أبي )
هيا نبدأ ...
... صبرا جميلا
إن ضوء الصبح لآت ....
في زيارتها الأخيرة ، وفى نفس الإهداء ، في آخر أوراقه ، كتبت لي أمي من كلمات جويدة ، تلك الحروف السابقة .
رغم أنى أعز مالها في الدنيا ، ودموعها أسرع من الشلالات لأبسط المواقف الإنسانية حتى التي لا تمت إليها بصلة ...
فهي لم تسمح لأحدى قطرات الضعف الرجولي (كما ينطبق عليها عندنا في الصعيد ) – لم تسمح لها نزولا ، وهى تحتويني بين ذراعيها ، وكأنها تمتص ما امتلأ به صدري من أشجان و اشتياق ، وكراهية (للعتمة ) لتحمله عنى .....
وكراهيتي للعتمة التي أصبحت وأمسيت و خاصمتني صديقتي الشمس فيها .....
حتى في فضاء السماوات وكأنها غادر الأرض وراحت تبحث عن مكان غير (طره ) لتستقر فوقه !!
كما ....
علمتني أن تاجَ المرءِ في نبل الصفاتْ
أن الشجاعةَ أن أقاوم شح نفسي ....
أن أقاوم خسةَ الغايات ....
هذا ما ربتني عليه ....
وكأن عينيها تكاد (في زيارتها لي في طره ) تحكى قصة يوسف الصديق ، والتي حفظتها عن ظهر قلب ....
وتكرر ما نزل على المصطفى عليه الصلاة والسلام ....
(إن مع العسر يسرا )
فسلاما عليك يا أمي ... (وسامحيني تعبتك معايا )
لم أوفيك ولن أستطيع ، وكالعادة خيانة الأقلام تأتى وقت كتابتي لأحب الناس ...
وقبل الختام أكتب إليك أمي بكلماته أيضا
شاخَ الزمانُ وطفلك المجنونُ
مشتقاقِ لأولِ منزلِ
مزال يطربُ للزمان الأولِ
وختامي لنفسي
(ربي اجعلني بارا بوالدتى ولا تجعلنى جبارا عصيا )
-
رسالتى الثانية : اكتبها منطبق علىَّ فيها (مذبذبين بين ذلك لا إلى ... ) هذا ولا إلى هذا ....
فرسالتى لوالدي تطاردنى فيها نظراته ، التي دائما ما كانت رسائل لا أستطيع كتابتها أو ترجمتها لحروف ...
فهي تصل ولا تترجم بالشفاه ، حتى وإن ادعيت (الغباء )، وعاندت ، واسترجعت كلامي معه في طفولتي العنيدة
لم يفهمنى ولم أفهم فى دنياي أكثر منه فقراءة العيون أسهل كثيرا ، وأسرع من الكلمات ، والغناء ، والبكاء ، والضحك و الحزن والفرح ....
فكلها تقرأ فى لحظة الالتقاء ...
(والله ما عارف أكتب له حاجة بجد )
كلما هممت اكتب كلمة لا أري على الورقة إلا عيناه ، بعمقها ، وتجاربها ، ومعانيها ، وحروف وكلمات أودنا كثيرة ترها إن أجدت تلك اللغة
عيناه
لامتنى كثيرا ، خافت علىَّ كثيراً ، أدمعت سراً ، دعت ، ابتهلت ، خشعت ، قوتنى مرارا وتكرارا ...
كلمات أكثر واسترسل فى الكلمات ، أشعر باحتقان لأن الحروف تموت حين تقال ، كما قال نزار قبانى ....
قبلة بين عينيك أبي ، وعلى ذلك الجبين ، وعلى كف سال العلم من بين أصابعه .....
سامحنى أبي خيانة الأقلام داء !!
(ربي ارزقنى عليما وعملا ، لأوفى أبي وأمى ويبلغنى جنتك )

وكالعادة لكي أختم ...... ألقى سلاماً
فسلاما لما تبقى بداخلى من طفولة ... أحاول المحافظة عليها !!!



............................................................................

كتب هذه الكلمات استكمالا لرسائله التي اعتاد أن يكتبها وينشرها على صفحته الخاصة على الفيس بوك .. ربما كان يخط كلمات رسائله تلك جالساً في غرفته بمنزله على سريره أو إلى مكتبه, ربما كتبها في جلسة مع بعض الأصدقاء تصادف فيها "نزول الوحي" وربما كتبها في نزهة في شارع من شوارع مدينته, أماكن كثيرة ربما يكون قد خط كلماته فيها, يجمعها جميعا أنه فيها كان حراً .. رسالته الأخيرة كتبها من مكان آخر "زنزانة 3 - إيراد – المحكوم – طرة" في هذا المكان هو لم يعد -كما كان- حراً.
أذكر جيدأ رسالته الأخيرة قبل أن يذهب -أو يُذهب به- إلى هناك, أسماها "كلمات متقاطعة" ,فيها كان يتساءل عن مصر, الحب, فلسطين, الله, الحياة, الكون وضم إليها أسئلة أخرى عن الجيش و الفلوس!
فيها كتب شروحا لبعض تساؤلاته وإجابات ليعض أسئلته وظل الأكثر بلا رد, مثلنا هو, لا يزال يصنع الأسئلة وهو يخطو خطواته نحو عامه الثالث والعشرين.

أبريل 1989 .. في هذا الشهر أتى إلى الدنيا, ربما يقترب عمره من عمر كثيرين منا أو يتماثل. في هذا الميعاد كانت بداية علاقته بكل ما تساءل عنه في رسالته, لكنه يومها لم يكن يدرك شيئا من ذلك.
تمر الأيام كما مرت على كثيرين غيره, المدرسة, الجامعة, عمر الطفولة يكل براءته وعمر الشباب بكل أحلامه طموحاته وانكساراته.

يناير 2011 .. كآلاف غيره قرر أن يفعل شيئا, في يوم من أيام الثورة الثمانية عشرة استقل السيارة من بلدته البعيدة إلى ميدان التحرير, نحى كل الاعتبارات جانبا وودع والدته وهي توصيه أن يجدد النية كي يكون شهيداً إن قدر الله لها فقده, لكن الله أراد له أن يكون ثائرا بعيداُ عن الميدان.

11 فبراير 2011 .. كملايين غيره .. للمرة الأولى يستنشق نسيم الحرية الذي لم يعرفه منذ وُلد, للمرة الأولى صار من حقه أن يحلم دون أن يخشى ضياع الحلم.

9 سبتمبر 2011 .. كعشرات غيره .. وجد نفسه بين جدران زنزانة ضيقة بتهمة "بلطجي", تمر عليه الأيام بين عتمة الزنزانة وعتمة الروح التي يطفئ نورها القهر. ربما يستعيد ذكريات الأيام والشهور السابقة "عيش حرية عدالة اجتماعية" "إحنا كرهنا الصوت الواطي" "يا حرية فينك فينك" "الشعب يريد...." ربما تختنق في عينيه العبرات وتختنق في عقله الأسئلة, وبصبر القلب على شفا حفرة من اليأس.

1 أكتوبر 2011 .. وحده يكتب رسالته تلك متشبثا بالإيمان الذي لم يعد يملك غيره .. الإيمان بربه أما الإيمان بـ"ها" فإني كغيري -خارج الزنزانة- لا ندري في أي لحظة من "العتمة" يمكن أن يكفر الإنسان بالوطن!!


* الكلمات بالأحرف المائلة في الرسالة لم أفهم مضمونها وأعتقد أن ناقلها أخطأ في كتابتها.

الأحد، أكتوبر 9

عــــــــــــــــــــــــــودة

منذ وقت اتفقنا أن نعود إلى التدوين سوياً, أن يكتب ثلاثتنا تدوينة في هذا اليوم بعد غياب طويل, ربما فكرنا أننا باتحادنا ذاك فقط سنمتلك القدرة على تطويع القلم الذي استعصى علينا كثيرا. ونستطيع أخيراً العودة إلى المكان الذي نحب, بعد ان اكتشفنا أننا أمضينا "عمرا" على فيس بوك وربما تويتر نكتب ونكتب .. لكنها لم تكن كتابة, كانت أشياء مبتورة, رغم كل شيء لا حياة فيها, هنا وهنا فقط يمكن لأناملنا أن تصنع صورة مكتملة كما نتمنى.
في اللحظة الاخيرة ولسببٍ ما تراجعت عن الاتفاق, لن أعود ولن أكتب, لكنني لم استطع ان أحرم نفسي قراءة ما كتبت صديقتاي العزيزتان .. وقرأت.. طوفان من الذكريات بدأ بالتدافع عبر خلايا عقلي بينما أقرأ .. ربما لو سألني أحد الآن ماذا كتبا لما تذكرت, لم يكن الأمر متعلقا بمعنى ما كُتب, إنما هو شيء آخر, سنوات إلى الوراء, اللحظة التي قررت فيها التدوين, الحيرة الطويلة في اختيار اسم المدونة, شكلها, تفاصيلها, تدوينتي الأولى, تدوينات الأصدقاء, الحياة التي بدأت تدب شيئا فشيئا في مدونتي, الأفكار المتجسدة على صفحتها أحرفاً وكلمات وأشياء أخرى كُثر .. التوقف عن التدوين ثم العودة, ثم التوقف, ثم العودة, ثم ................... التوقف عن الكتابة تماماً.
وامتزج طوفان الذكريات بكلمات أولئك الذي علمونا وآلمونا" اكْتُب تَكُنْ واقْرَأْ تَجِدْ وإذَا أرَدْتَ القولَ فافعل يتحِدْ ضِداك في المَعْنَى ... في يَدِي خَمسُ مرايا تعْكسُ الضَوْء الذي يَسْري من دَمِي ... الكِلْمَة دِينْ منْ غِير إيدِينْ ... الكِلْمَة نِجْمَة كَهْرَبِية في الضبَاب " ... هنا قررت أن أزيح التراب عن المرايا في يدي كي تستطيع أن تعكس الضوء الساري على أمل أن يتحد الضدان في المعنى ويتولد النور فينقشع الضباب وأوفي الدين.
ولكن .. هنا يبرز السؤال: ماذا أكتب؟!! ولا إجابة .. ليس لأن ما يحتاج أن يُكتب عنه قليل, فما أكثره!! لكن لأن الإدراك في كل ذلك الكثير -ولسبب ما أجهله- لم يكتمل .. وصارت كل الصور - على كثرتها- ناقصة; ناقصة في ذاتها , وناقصة في عقلي.
ولكن .. لم أهتم, فلتذهب كل التفاصيل والأعذار إلى الجحيم وليبقَ شيء واحد فقط أن حياتنا فيما نكتب وأن حياة ما نكتب فيمن يقرأون أحبوا ما كتبناه أم لم يفعلوا .. لأجل ذلك بدأت على أمل أن تكون هي الخطوة في طريق الألف ميل.

وعذراً للإزعاج.

تدوينات الأصدقاء:

الجمعة، ديسمبر 3

حتى نعــذر أمام الله

Ent7abat@ ………
كان هذا العنوان الإلكتروني هو ما تصدر رأس الصفحة المليئة عن آخرها بتفاصيل الانتخابات في كل محافظة من محافظات مصر كل على حدة ...
بالطبع لست أكتب هنا لاستنكر وأتساءل كيف لجريدة بقيمة وقامة وتاريخ "الوفد" أن تستخدم الفرانكو آراب!! فقد أضحى الأمر "عاديا" وربما نوشك أن تُقر الفرانكو لغة رسمية في البلاد إلى جوار –أو ربما ما قبل- العربية, إضافة إلى أنه قد ألم بالجسد أمراض أخرى وكطبيعة بشرية تستوقفنا الأشياء المستجدة إلى حد قد يجعلنا ننسى الكوارث القديمة مهما عظمت.ـ

Ent7abat
قرأتها كما قد يقرؤها أي شخص للوهلة الأولى, وتساءلت حينها هل سقطت الـ " ' " سهواً من الكاتب أم أنها مقصودة؟ إذ أن الكلمة في هذه الحالة لن تُقرأ "انتخابات" وإنما "انتحابات" ..
وحيث أنهم يقولون أن زلات اللسان إنما تعبر عن مكنون نفس الإنسان, فقد جاءت هذه الكلمة على هذه الصورة لتعبر عن الحقيقة المختصرة لما حدث طوال الأيام أو الأسابيع أو ربما الشهور الفائته.
ـ(النَّحْبُ والنَّحِـيبُ: رَفْعُ الصَّوتِ بالبكاءِ، وفي المحكم: أَشدُّ البكاءِ, و في القاموس النحب أشد البكاء, و نحب نحِـيباً، والانْتِحابُ مثله، وانتَحَبَ انتِحاباً. ) هكذا يقول لسان العرب في تعريف الكلمة.
انتِحاب .. هذا تحديداً ما نفعله الآن وما كنا نفعله منذ زمن, "ننتحب" ولا نفعل أكثر من هذا, ننتحب على حالنا حينا وعلى حال بلدنا حينا آخر مكتفين بهذا الانتحاب رائين أننا قد أدينا واجبنا على أكمل وجه تجاه الوطن الذي نرى كم أصبح حاله مزريا, وكلما ازدات الدموع نما شعورنا بالرضا متجاهلين –سهوا حيناَ وعن عمد أحايين كثيرة- أن مصر قد سئمت بكاءنا عليها الذي ما عاد - ولا كان يوما – يسمن ولا يغني من جوع.
بعدما انتهت المسرحية السخيفة التي "استمتعنا" بمشاهدتها طوال شهور مضت, أو كادت تنتهي, وبنظرة خاطفة على كل ما حدث, تلتها نظرة متفحصة, أدركت أن "الكل خائن" , وأما مصر فقد تفرق دمها المسفوح بيننا جميعا دون استثناء - إلا من رحم ربي-ـ
نعم كلنا مذنبون .. أنا لم اذهب للتصويت يوم "الأحد" وربما أنت لم تفعل. لماذا؟ ربما يأسا مبعثه يقين بالتزوير أو ربما بحجة "المقاطعة" وكلاهما عذران يوشكان أن يصيرا أقبح من الذنب, والذنب هنا ليس الامتناع عن "التصويت" في ذاته وإنما الاكتفاء دوماً بالمشاهدة والتنديد, فكلنا يعلم أن المقاطعة ما كانت لتجدي لأن الأحزاب والجماعة قد ضربوا بالمبدأ عرض الحائط منذ البداية واتفقوا على ألا يتفقوا, أما إن كانت الحجة هي اليقين بالتزوير, فقد زُورت سواء شاركنا أم لم نفعل, أما نحن فاكتفينا بالمشاهدة ثم الصدمة ثم "الانتحاب"ـ
ترى ماذا كنا ننتظر؟ أن نستيقظ صباح الاثنين لنرى كل شيء على ما يرام؟ وأن نشاهد برلمانا يضاهي البرلمان البريطاني؟ .. كلا, كنا نعرف أن هذا لن يحدث أبدا, لن يحدث سواء "صوتنا" أم لم "نصوت". فلماذا استنكرنا ونددنا وشجبنا إذن؟ ألأن الحزب الحاكم قد قرر من باب –إن لم تستحِ فاصنع ما شئت- أن يحتل البرلمان احتلالا وأن يحصل على كل المقاعد –تقريبا-؟ نعم كان ما حدث "فجاَ" لكنه لم يغير في واقع الأمر شيئاً, في جميع الأحوال ستكون النتيجة أن الأغلبية للحزب المعَظم وأن مسلسل الانتخابات الرئاسية قد تم الانتهاء من تصويره ولم يعد ينقص سوى عرضه على المشاهدين في وقت لاحق.

لذلك كلنا مذنبون, لأننا كنا جزء من التمثيلية أو المسرحية بشكل أو بآخر, ولأننا ندرك تماما أنه مهما استنكرنا ونددنا فإن شيئا لن ينتغير .. ندرك تماما أن الانتخابات لن تغير شيئا لأنه حين تكون البذور فاسدة يستحيل أن يكون النبت صالحاً, وندرك تماما - أو علينا أن ندرك - أن شيئاً لن يتغير طالما أن الأمور على هذه الحال وأنه مطلوب منا أكثر بكثير مما نفعل –إن كنا نفعل-, ربما علينا أن نتساءل هل يكفي أن تمتنع عن الخطأ لتكون مصيباً وهل يكفي أن تجتنب الرذيلة لتكون فاضلا؟ وهل يكفي أن يتعلم الواحد منا ويحصل على شهادة ويعمل ويتزوج وينجب أبناء ويربيهم ويعلمهم ليعودوا فيفعلوا ما فعل!! هل هذا كافٍ؟

قد يكون هذا كافيا إن كنت مواطناً أمريكياً أو بريطانياً أو فرنسياً, لأنك حينها ستكون مواطناً في وطن "طبيعي" , أما أن تكون في وطن حاله كحال وطننا "المأسوف عليه" فلربما تحتاج أن تفعل أكثر كي تكون مواطنا حقيقيا, لأنك ستكون مسؤولا بطريقة او بأخرى عن حال البلد الذي أنت جزء منه, ولأنه يستحيل أن يكون "أضعف الإيمان" كافيا لنكون قد أدينا حق وطننا علينا حين يكون قد وصل به الحال إلى ما هو عليه.

أنا لا أكتب هذا لأنني أعرف جواباً محدداً لما يتوجب علينا أن نفعله كي نكون مواطنين صالحين في هذا الوطن مستحقين لأن نكون جزء منه, لكنني حين قرأت كيف يرى المهندس: محمد الصاوي "الوطنية" في نقاط عدة كانت إحداها أن الوطنية هي أن تقلع عن "تدخين السجائر أو الشيشة" , شعرت وكأنني أكاد اسمع مصر تقولها "الآن أرحل في قطار الموت ألعن كل خائن, فالكل يا مولاي خائن .. الكل يا مولاي خائن"ـ
,وأدركت أن أمامنا الكثير الكثير نفعله حتى نكفرعن ذنب الخيانة و حتى –ولو على الأقل- نعذر أمام الله في هذا البلد.

الأحد، مايو 9

مين المظلوم!!!!!!!


بدأت المذيعة تعليقها على الخبر المنشور في الصفحات الأولى في الكثير من الصحف بـ"الكارثة الأخلاقية" , ثم تابعت : "وقف خمس مدرسين عن العمل وإحالتهم للنيابة بعد اتهامهم بتعاطي الحشيش داخل المدرسة"ـ

معلمون..حشيش..وفي المدرسة!!! يبدو أن كل شيء في مصر قد صار قابلا للحدوث, هنا لم نعد نعرف المستحيل.
ثوانٍ ويتحرك الشريط أسفل الشاشة وأقرا " لتحميل أغاني
"Top 8"
اتصل من أي خط أرضي على ..... أو من أي محمول على ....... وحمل أغنية هوبا "حجرين عالشيشة" – كود النغمة.........ـ

نعم..نحن لا نعرف المستحيل, وليس لدينا أدنى مشكلة في أن تكون أحد أفضل ثمان أغانٍ لدينا بعنوان "حجرين عالشيشة" حيث يصدح فيها صوت الفنان العذب معرباً عن نيته في أن "يِدَور على نفسه" وحاكيا عن رؤيته لـ" نملة ديلها طويل وديك كان شايل فيل " من فرط إنتشائه بما استنشقه.

أمام هذين الموقفين تساءلت في نفسي عن المذنب الحقيقي فبدا الأمر كما لو أن الأخلاق في مجتمعاتنا قد قُتلت بسيوف كل هؤلاء وتفرق دمها بينهم فما عدنا نعرف ممن نأخذ القصاص...أترى من أرباب العلم أم أرباب الفن أم.......؟

وحينها تذكرت قصةً ليوسف إدريس بعنوان "المظلوم", وكان هذا المظلوم أحد أبطال ثلاثة, ثانيها طبيب والثالث ضابط.
وتحكي القصة أن الضابط قد ألقى القبض على ذلك المظلوم بتهمة تعاطي الحشيش واصطحبه إلى المستشفى بعد ابتلاعه لقطعة الحشيش التي كانت بحوزته , وطلب من الطبيب استخراج "دليل الإدانة" من معدة الرجل. وفعل الطبيب. حتى هذه النقطة لا يبدو المظلوم مظلوماً...شيء واحد فقط جعله كذلك, أن عيون الضابط والطبيب كانت حمراء بلون الدم, ليس من السهر على صحة أو أمن الشعب, وإنما لسبب آخر.

هنا زادت تساؤلاتي تساؤلاً آخر: ترى من يمثل المعلمين الخمسة في هذه القصة: الطبيب, الضابط, أم.....المظلوم؟ـ

الجمعة، أبريل 23

سينا رجعت لينـــا


أتساءل بينما أسمع هذه الأغنية ماذا كان ليصير حال "عبدالوهاب محمد" كاتب هذه الكلمات إذا طلب منه أن يكتب هذه الأيام عن سيناء التي عادت كاملة إلينا فباتت مصر- يومها - في "عيد"ـ

بعد ثمانٍ وعشرين عاما..التحية كل التحية للشهداء الذي بذلوا دماءهم لأجل هذا الوطن...وبخسناهم نحن من بعدهم حقهم

الجمعة، أبريل 9

في مثل هذا اليوم

هي ذاتها نفس المشاهد التي أراها منذ أيام حتى ملـت عينـاي...
صوت الرصاص يتوالى طلقة تلو الأخرى, تعزف لحن الموت, يتلوه نحيب
الثكلى والأيامى, الذي يعلو ليكمل السيمفونية ذاتَها..أشلاء الجثث المتناثرة
هنا وهناك وصفحات الدماء التي تروي الحكاية على أرض المكان، ذرات
التراب التي تتطاير في الهواء مختلظة بأرواح القتلى كي تمنح اللوحة لمساتها الأخيرة..

على الجانب الآخر أيضا, الأنشودة المعتادة..يسار يؤيد ويمين يستنكر ووسط تأخذه
الحيرة بين هذا وذاك فيؤثر الصمت..

هاقد حفظت المشهد عن ظهر قلب، لذا قررت الابتعاد قليلا, لكن ..هيهات..هيهات.
.قد صارت الأحزان أنفاسي التي أعجز عن الحياة بدونها..

أعود مرة أخرى لأجد الصورة كما هي, لكن هناك شيئ مختلف,في الواقع
لا في الصورة, يجلسون والصمت يطبق براحتيه على المكان ..
انظر إليهم واحدا تلو الآخر..أتساءل: ماذا يحدث؟!..ألتمس ردا، لكن لا إجابة....

يا إلهي ,لم أره يبكي قط, لكنه الآن يفعلها وبحرقة..أنظر إليه ..
أجول بعيني بينهم..أكرر السؤال مرة أخرى, أسمع صوتا هذه المرة..
لم يكن أحدا منهم..لقد أتى من تلك الآلة القابعة هناك على الطاولة في زاوية الغرفة.
.الصوت يخترق أذني بلا رحمة...........وسقطت بغداد...
_________________________________________________
في مثل هذا اليوم منذ سبعة أعوام سقطت بغداد, نسيت وذكرتني نشرات الآخبار.....آلمني كثيرا أن أنسى

الجمعة، أبريل 2

لعـب بجـــــــــــــــد


ممسكة بالريموت كنترول أقلب بين عشرات القنوات على التلفاز, في محاولة لقتل الملل المعتاد, أبحث عن أي شيء قابل للمشاهدة , ولكن دون جدوى, فعدد القنوات الـ "غير قابل للعد" لا يشكل فرقا في حال كونهم جميعا يكررون المعروض كل يوم تقريبا, حتى قنوات الأخبار.
فجأة دخل علي مسرعا: جيبي الجزيرة الرياضية.
أنظر إليه في نوع من الاستنكار تجاه هذه اللهفة: اشمعنى يعني؟ هو الأهلي هيلعب ولا الزمالك!!!
بالطبع لا تهمني الإجابة فأنا أشجع بترول أسيوط على الدوام!
هو:لأ دي مباراة بين الأرسنال وبرشلونة.
هنا يزيد استنكاري : طب واحنا مالنا!!!؟
هو:يا بنتي دول أرسنال وبرشلونة, يعني اللعب اللي بجد, يعني الكورة المحترمة.
أحاول أن أتذكر أين سمعت عبارة مشابهة قبلاً, نعم ابن عمي الذي في مثل سنه قالها ذات مرة.
في نفسي: هؤلاء المراهقون السذج تطغى عليهم عقدة الخواجة, "ماهي كلها كورة, وبعدين ده احنا فريقنا-بسم الله ما شاء الله -أخد كأس الأمم تلات مرات على التوالي.في النهاية قررت أن أحول إلى الجزيرة الرياضية,
بذات اللامبالاة جلست أمام الشاشة أتابع اللعب متسائلة عن السبب الذي يجعل هذا اللعب "مختلفاً", كرة صغيرة "مكورة" تتدحرج على الأرض بين أقدام اللاعبين, مرمى هنا, ومرمى هناك, والكل يحاول أن يستحوذ على الكرة. حتى الآن لا أشعر بأي فارق, خاصة وأنني أصلا لا أعرف الفرق بين الفاول والآوت.
بعد دقائق, قرر أحد مدربي الفريقين التبديل, لم أركز كثيرا بالطبع لأن أقصى معلوماتي عن الفريقين أن برشلونة فريق اسباني والأرسنال هو-على ما أعتقد- فريق انجليزي.
وتم التبديل, وهنا انتبهت, تعليق غريب من المعلق وموقف أكثر غرابة من الجمهور, ليس من الطبيعي أن يجتمع الجمهور بأكمله في مباراة على تحية لاعب واحد, ما بال هؤلاء!! ...متسائلة: هو الراجل ده تبع أنهي فريق بالضبط!!؟
وهنا تأتيني الإجابة من شخص "مذاكر كويس", ده تيري هنري, وشيئا فشيئا زال الغموض حين عرفت القصة, فهذا اللاعب لعب لدى الأرسنال قرابة الثمانِ سنوات, ثم انتقل مؤخرا إلى برشلونة, لكن الأهم من ذلك كله, أن الإنجليز والأسبان وقفوا بكل فخر وسعادة في الملعب تحية لذلك اللاعب الفرنسي. لم ينس مشجعو فريقه القديم فضله وحبهم له, ولم يلعنوا اليوم الذي عرفوه فيه أبدا.
هنا أتذكر الحوار الذي دار البارحة بيني وبين صديقتي الأهلاوية حتى النخاع, كعادتي كنت استمتع باستفزازها داعية الله أن "الزمالك ياخد الدوري السنة دي", من باب التغيير, لتواجهني بسيل من الانتقاد اللاذع لفريق الزمالك "اللي ما بيعرفش يلعب أصلا" وذلك الـ.............حسام حسن الذي رشا كل حكام المباراة منذ بداية الدوري, (واملأ مكان النقط ما شئت)، هنا أتساءل: ألم يكن حسام حسن يوما لاعبا للأهلي؟....أتذكر تلك الأيام وقدر سعادة جمهور الأهلي به, وأعود لأنظر إلى حال صديقتي التي أصبحت "تطيق العمى ولا تطيقش سيرته".... تحول الحديث إلى "أحمد حسن" وهنا تأتي صديقة "زملكاوية" لتأخذ نصيبها في الحوار ولتعلن كرهها له, إضافة إلى تصريح "بعدم حبها" لأبو تريكة...إذن فالقاعدة عند صديقتي هي" أنت أهلاوي, إذن فلتذهب إلى الجحيم", وهذا يختلف مع القاعدة عند صديقتي الأولى والتي تنص على أنه "أنت زملكاوي, إذن أن تحمل كل تلك الصفات "المشينة" فأنت فاسد مرتشَ, وطبعا "مابتعرفش تلعب وآخرك "كورة شراب".

أتوقف عند هذه النقطة من تذكر حوار اليوم السابق, وقد صارت القاعدة عندي "أن تكون مصريا, فلا بأس بقليل من عقدة الخواجة, إن كان "الخواجات اللي هيعقدوك هما جمهور الأرسنال".

الثلاثاء، مارس 16

العالم في عيون صغيرة

كنت أدندن "أصبح الآن عندي بندقية"
نظرت إلي في اندهاش وسألتني: (إيه ده هو انتي بأه عندك بندقية!!!؟)ـ
ابتسمت وسألتها: وفيها إيه!
فأجابتني بفرح: كويس عشان نبقى نصطاد بيها حمام.
حينها تملكتني الحيرة, أترى علي أن اشفق على هذا الجيل الصغير الذي تعلم أن البنادق لا تستخدم سوى للصيد!!
أم أحسدهم لأنهم أدركوا مبكرا الحقيقة التي لم ندركها نحن, أن البنادق تصنع الآن فقط كي تقتل الحمائم!!!ـ

*****

كنا نتجول معا, أوقفتني مشيرة إلى صورة كبيرة رسمت على سور مدرسة وسألتني: هوه مين ده؟
أجبتها: ده رئيس مصر
- إزاي يعني رئيس مصر؟ يعني هو اللي عمل مصر؟
-لأ
-يعني هو اللي سماها مصر؟
-لأ
-طب يعني هو اللي بيحكم مصر؟
-أجبتها بنعم, فأطرقت لحظات ثم سألتني: هو حارب مين؟ يعني ضدنا احنا ولا ضد إسرائيل؟
- هو زمان كان ضد اسراائيل دلوقتي بصراحة ما اعرفش هو ضد مين.
- ايه اللي بتقوليه ده!!! مش هو مصري يبقى أكيد ضد إسرائيل.
*****
-Ok
قلتها لصديقتي ووضعت سماعة الهاتف, فوجدتها تنظر إلي بدهشة شديدة ثم سألتني: هي صاحبتك دي إنجليزية؟
لم أفهم سبب سؤالها فسألتها :ليه يعني؟
-أصلك بتقوليها
Ok
هي يعني مش بتفهم عربي؟
-أجبتها ببعض من الخجل: لأ طبعا بتفهم عربي.
فردت في حماسة: طب خلاص يبقى ليه تكلميها بالإنجليزي!!ماتقوليلها حاضر او طيب.
*****
في أحد شوارع المدينة الكبيرة, علقت اصابعها بملابسي وطلبت مني أن اتوقف,
اشارت إلى الأرض ثم سألتني: هي الأرض دي مكسرة ليه!!؟
أجبتها: عادي يعني مكسرة احنا في مصر.
-إزاي يعني عادي!! الميس في الحضانة قالتلنا إن ربنا خلق الأرض مستوية.
-نظرت إليها ببعض ابتسامة وبعض حزن و صمت.
*****************************************************
بعض المواقف التي حدثت معي وأختي الصغيرة.

الخميس، مارس 11

بالــــعربي


يحكى أنه حين فتح المسلمون الأندلس, وبعد انتشار الإسلام فيها, كتب علماء البلاد يستنكرون ما أسموه "ميوعة" الشباب في انجذابهم للغة العربية وخلطها بلغتهم الأم.

يقول د/مازن المبارك*:
(إن اللغة صفة الأمة في الفرد, وآية الانتساب إلى القوم, وحكاية التاريخ على اللسان, فمن أضاع لغته فقد تاه عن أمته وفقد نسبه وأضاع تاريخه).

إذن فاللغة ليست أحرفا تجتمع لتكون كلمات تقف مهمتها عند حد التواصل بين البشر, إنما هي هوية لصاحبها, تصنع ثقافته وتميز عقله وخلقه, ويصير ضياعها هو الخطوة الأولى على طريق انهيار الإنسان وانهيار الأمة.

ولكن نظرة واحدة على واقعنا الحالي, هي كافية لتؤكد أن حقيقة مفهوم اللغة غائبة عن الكثيرين, فالأمر تخطى ضعف اللغة عند ملايين الناس إلى حد إهمالها إهمالا تاما, فصارت مهمة الفصحى قاصرة على قراءة القرآن عند البعض, وأما دون ذلك فقد أغرقت المصطلحات الغربية الكثير من كلامنا اليومي, واضحى الآلاف منا يفضلون استخدام الإنجليزية على العربية, بل الأدهى من ذلك أن نمسخ لغتنا لنكتبها بأحرف لغة أخرى وتصير هي اللغة السائدة في التواصل الكتابي, على الهواتف المحمولة أو شبكة الانترنت.

وهنا من الطبيعي أن تجد آلاف الأصوات تتعالى لتتحدث عن روعة الإنجليزية وقدرتها على التعبير وكونها اللغة الأولى في العالم, آلاف الأقاويل التي يسوقها الكثيرون ليبرروا بعدهم عن العربية, وهنا أذكر قولا للمستشرق الفرنسي الشهير ماسينيون يقول فيه :(لِيصمد العربُ ، فالعالم بأمسّ الحاجة إليهم، وليحترموا عربيتهم ، هذه الآلة اللغوية الصافية التي تصلح لنقل اكتشافات الفكر في كافّة الأقطار والأمصار ، وليحافظوا على أصالتها فلا تنقلب مسخا مقلِّدا للغات الآرية ، أو أن تتخثـر في حدود ضيّقة شأن العبرانية الجديدة التي تخثـرتْ في الصهيونية المتطرفة)

يبدو أن ذلك الرجل "غير العربي" قد أدرك من قيمة العربية ما غفلناه نحن, ففعلنا بالضبط ما تمنى ألا نفعل, فقدنا احترامنا لعربيتنا وقلبناها مسخا, فتخثرت في حدود ضيقة جدا, وأنكرنا بهاءها وقدرتها التي اعترف بها الغرب قبل العرب في نقل اكتشافات العلم والفكر إلى كافة أقطار العالم.

وهنا ايضا, قد تعلو اصوات أخرى لتحدثك عن الواقع الذي تحول فيه العالم العربي إلى عالم استهلاكي, وتقدم الغرب فكريا وعلميا فأصبح من الطبيعي أن تحل الإنجليزية محل العربية على اعتبار أن تميز قومها يكسبها قوة وتميزا ومع أنه لا أحد يستطيع أن ينكر ما آل إليه حالنا العربي في كل مجالات الفكر والعلوم, لكن تظل هذه الأصوات حديث حق يراد به باطل, فليس معنى أن الحال قد انحدر بنا , أن نكمل نحن جميعا مسيرة الانحدار فنتخلى عن لغتنا ونضيع ما تبقى لنا منها, لأن اللغة تؤثر في كل مناحي الحياة, بل هي تستطيع أن تبني فكرا وعقلا قويما, وفي ذلك يقول الإمام ابن تيمية-رحمه الله- (إنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ).

إذن, فإن كنا نستنكر الحال الذي وصلت إليه أمتنا, فالأحرى بنا أن نتعاون كي ننهض بها, لا أن نجرها إلى الحضيض, وأن ندرك أن الحديث في قيمة اللغة عامة, والعربية خاصة, ليس حديث مثاليات وتشبث بفراغ أوأحلام تحلق في سماء الخيال دون أن تلامس أرض الواقع. إنما هو محاولة التشبث بأساس كينونتنا العربية الإسلامية, والبحث بين جوانب هذه اللغة العظيمة عن هويتنا الغائبة وروح الإسلام والشرق التي فقدناها.


وأخيرا لا يبقى سوى قول لمصطفى صادق الرافعي -رحمه الله- يقول فيه: (ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبار، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً ، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ ).

________________________________________________
*رئيس قسم اللغة العربية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.

الجمعة، مارس 5

بين الصمت والأسئلة


"قالوا لنا ذات كذب أن أعمارنا هي الوقت الوحيد والمناسب لممارسة الحياة, لكنهم لم يخبرونا عن قهر يقضم أطراف ايامنا وعن غائب لن يأتي"ـ

تستعيد ذاكرتها تلك العبارة, قرأتها ذات مرة, لمست شيئا بقلبها, صدقتها, لامتهم على كذبهم, لكن الآن ورغم أن القهر لا يزال يقضم أطراف أيامها , والغائب لم يأت بعد, سامحتهم, هم لم يكذبوا, لكن حينها ربما كانت اصغر من أن تدرك أن للعمر والحياة معان آخرى, غير التي تعرف..

"إن الإنسان في حاجة إلى عامين ليتعلم الكلام وإلى ستين عاما ليتعلم الصمت"

تعلم أنها تخطت العامين بكثير, وشهادة ميلادها تقول أنها لم تصل بعد عمر الستين, لكن من قال أن العمر يقاس بما كتب على الورق, هي تعلم أن العمر يقاس بما كتب على صفحات القلب والعقل, لكن ترى هل وصلت سن الصمت!!!!!!!ـ

"هل شعرت ببلاغة الأشياء التي أقولها عندما لا أقول شيئا؟"

اكتشفت أن الأمر كذبة, أو أنهم لا يدركون أننا حين نصمت, لا يكون الأمر عجزا عن النطق بقدر ما أن الكلمات التي لا تقول الحقيقة بدقة, هي كلمات لا تستحق أن تقال, ولكن الصورة تظل في عيونهم اننا نصمت وفقط, ولأننا اخترنا الصمت فقد حملونا وزر النوايا.ـ

"ولأن الأسئلة تسكن في كل زاوية على هذه الأرض, أسئلة حمقاء واسئلة تعاني تخمة الأجوبة, وأسئلة يتيمة حرمت حضن الإجابة قبل أن تولد, فقد يقفز سؤال متشرد ليقول : ما سبب هذه الرسالة؟!!ـ

ولأن الأسباب هي إجابات لا تعترف بالحدود ولا يعترف بها وطن, فربما هو ذلك التمزق داخلها, الرغبة أن تقول الكثير, أن تصف ما تشعر به, أن تحكي كل ما يؤرقها, أن تصف الكون والناس والوطن, الرغبة التي تتحطم دوما على صخرة صمتها..

**********
ملحوظة: إلى كل من يقرأ فلتعتبروا أن ابنة العمر الطويل الذي ربما قد اقترب من الستين أو تخطاها, تعود إلى عمر العامين لتحاول من جديد أن تتعلم .... الكلام ...ـ

الأحد، سبتمبر 13

دعــــــــــــــــاء


منذ بضع سنوات, في صلاتها, كانت ترفع يديها كي تدعو الله "اللهم انصر إخواننا المسلمين في فلسطين, اللهم انصر إخواننا المسلمين في أفغانستان, اللهم انصر إخواننا المسلمين في الشيشان"ا

هذه الأيام , في صلاتها, لا تزال ترفع يديها كي تدعو الله "اللهم انصر إخواننا المسلمين في فلسطين,اللهم انصر إخواننا المسلمين في أفغانستان, اللهم انصر إخواننا المسلمين في الشيشان, اللهم انصر إخواننا المسلمين في العراق, اللهم انصر إخواننا المسلمين في الصومال, اللهم انصر إخواننا المسلمين في لبنان" تأخذها لحظة صمت, تخشى أن ربما قد نسيت بلدا, تكمل الدعاء" اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان"...تصمت مرة أخرى, فأخشى ما تخشاه أن يأتي يوم تزيد البلاد في دعائها بلدا أخرى

الاثنين، أغسطس 17

تكويــــــن...مرة أخرى

هذا المقال كان أول تدوينة لي في هذه المدونة, أعيد نشره لحصولي به على المركز الرابع في مسابقة عيش وحلاوة الأدبية في فرع كتابة المقال.

تكويــــــــــن


لحظات تمر عليك, تتألم كثيرا, يتألم عقلك, قلبك بل تتألم كلك.قد يستهين أحدهم بالأمر حين يسمع كلمة لحظات, لكن أليست قطرات الماء تصنع بحرا!!!

تجتمع لحظاتك لتصنع حالة, واقعك الجديد, لم يعد الأمر لحظات بل هي حياتك بأكملها..

ينعتونك بلفظ صار مألوفا "انت شاب" تتساءل كثيرا عن معنى الكلمة, فيأتيك الجواب من تلك الحالة..

ممزق أنت بين أمرين, هم يرونك اقل مما أنت عليه فتشعر بالغضب, لكنهم في المقابل ينتظرون منك أكثر مما تستطيع فتشعر بالعجز..

بين غضب وعجز يبدأ التكوين, ولأن التكوين غالبا ما يكون عسيرا حتى وإن كان مستقرا فتكوينك أنت وبهذه الحال يتحول إلى معركة, معركة تجهل فيها عدوك, معركة تتوقف فيها آلاف المرات لتسأل نفسك: هل أنا على حق؟؟؟!!!!

الحائرون دائما يحاولون البحث عن إجابات لتساؤلاتهم, لكنك حتى لم ترق إلى مستوى الحيرة بعد, فلا زلت تحاول صناعة الأسئلة..

كل شيئ حولك يبدو مبهما, حتى تلك الأشياء التي قد يراها الآخرون واضحة أنت لا تراها كذلك, ربما نورها القوي قد أعمى عينيك عن رؤيتها أو أن عينيك لم تنضجا بعد..

تمتزج بداخلك مشاعر كثيرة;خوف, ألم, كراهية, حب, عجز,قوة، حسرة, يأس. كل تلك الخطوط تتداخل لترسم لوحة, لكن اللوحة مشوهة لا تستطيع أن تفهم منها شيئا.

تتساءل كثيرا :لماذا أنا هنا؟ في هذا المكان,في هذا الزمان؟! تتخيل نفسك في مكان آخر وزمن آخر,تراه جميلا, لا لشيئ إلا أنك –أبدا- لن تستطيع أن تكون هناك.

غارق أنت بين ملايين الكلمات التي تملأ كتبك, تتذكر أحلامك الوردية التي كانت تشغلك منذ سنوات, أن تكون طبيبا, مهندسا, مدرسا, ضابطا, فنانا أو غير ذلك. أحلامك التي ذبلت أول ما وطئت قدماك أرض الجامعة أو محل دراستك ايا كان, ربما ستكون طبيبا أو مهندسا أو اي شيئ آخر قد كنت تحلم به لكنه الاسم فقط, فتلك الصورة الوردية قد ذبلت هي الاخرى وصار الأمر مجرد (أكل عيش أو شهادة والسلام).

يقف البعض ليتهمك بالتخاذل, تحاول الدفاع عن نفسك, "لم أكن كذلك, هم جعلوني متخاذلا",هم أخطأوا وكنت أنت خطأهم, كانوا الفاعل وكنت الفعل والمفعول به في آن واحد.

تحاول أن ترضيهم, لكن أنى لك ذلك!

بينما أنت غارق في تلك الكلمات يطلبون منك أن تفعل شيئا آخر يسمونه (ذا قيمة) غير الدراسة, وحين تحاول يخبرونك أنك لم تصل بعد إلى العمق المطلوب في بحر الكلمات ويطلبون منك .. ان تغرق أكثر..

تفكر في ذلك الذي سياتي, تحلم به, للحظات يتحول الحلم كابوسا, يجعلك تتمنى أحيانا ألا يأتي المستقبل ابدا.

لحظات أخرى-قليلة- فيها تستشعر قوة لا حدود لها تسري في روحك,لا تدري لها سببا, ترى نفسك أقوى من كل شيئ, بإمكانك أن تغير العالم لو أردت فأنت قادر على كل شيئ, عند الاصطدام الأول تتلاشى تلك القوة لتبقى روحك مهشمة..

لا زلت في عيونهم ذلك الصغير, ربما يرون أن أقصى همومك هو مادة معقدة أو امتحان صعب,

كثير منهم لا يدركون أن ذلك الصغير قد كبر وكبرت معه همومه, ذلك الصغير قد صار الان يتساءل عن ماهية الحياة,عن معنى الوطن, عن مفهوم الحب, وعن ذلك السبب الذي لأجله صار موجودا.

تتأمل الكون من حولك, تعجز عن فهمه, يؤلمك, تخشاه, تحاول من جديد أن تفهمه, فلا زال في نفسك شيئ من قوة.

بين تلك المتاهات تشعر أنك وحيد في هذا العالم المزدحم, ليس معك إلا هو, لكنك أيضا لست واثقا إن كنت تستحق أن يكون معك, ين تضيق بك الدنيا تلجأ إليه, ترجو عونه, تشعر بقلبك يرفرف في رحابه,قد صار القلب طاهرا, هكذا تراه, حالة وانتهت ليعود القلب إلى الدنيا مغادرا تلك الرحاب الطاهرة.

هكذا أصبحت الصورة أمامك, ما إن توشك أن تتضح حتى تصبح أكثر غموضا,كلما عثرت على إجابة لسؤال أغرقتك ملايين الأسئلة. تحاول أن تستجمع قواك للاستمرار.

بينما أنت كذلك, ينمو هو بداخلك, ينمو ثم ينمو, وحين يكتمل التكوين يبدأ المخاض,دائما يكون مؤلما, لكن في النهاية ... سيولد هو ليكون أنت,قد يختلف المولود من شخص لأخر, ربما كان ميتا, مشوها وربما صحيحا سالما فقط لأن التكوين كان صحيحا وحينها وللمرة الأولى فقط سوف تتوقف-مؤقتا- عن صناعة الأسئلة....... كي تعيش الأجوبة.......

الخميس، أغسطس 13

ازدحام فارغ



شهور مضت دون أن تكتب شيئا. تتناول دفترها الأزرق, تقلب صفحاته.
هذا الدفتر! كم يشبهها!! كلمات كثيرة متناثرة هنا وهناك, مبعثرة كأفكارها, لكنها -فقط- كلمات, ربما تحمل كل واحدة منها في طياتها الكثير لكن لا تزال عاجزة ان تقترب لتصنع جملة, فتحرمها أن ترى وليدها المنتظر, تحاول ان تستجمع قواها أن تكتب ولكن..قلمها كلســانها, كلاهما فقد القدرة على الكلام, ليتركها بين يدي عقلها يمارس هوايته المعتادة, تلقيها فكرة إلى فكرة, تتوه في دوامة أفكارها, تحاول أن تلمس إحداها أن تقبض أصابعها عليها, لكنها تنفلت دوما من بين يديها..

تتسع الدوامة, وتتسع معها آلامها, تحاول الخروج منها لكن كلاهما جزء من الآخر, إما أن يعيشا سويا أو يموتا سويا..
تستسلم, تعلم أنها عاجزة عن الهروب منها, تحاول بطريقة أخرى, تفكر أن تفعل شيئا مختلفا, أن تكتب عنها (عن أفكارها وعنها)...فلربما وجدت سبيلا في النهاية لترويضها!!!!

الأحد، يونيو 28

المهنــة: إنســـان

ـ لماذا أنت تتعب كل هذا التعب؟ وأنت تستطيع أن تكسب أضعافا مضاعفة من مهنتك الأصلية؟
ـ ولكن هذه هي مهنتي الأصلية
ـ ماذا؟
ـ أن أكون إنسانا
ـ طبيب يترك مهنة الطب ليكون إنسانا!! هل هذه وظيفة؟؟
ـ حين يفتقر الناس لإنسان يفهم, من خلال مشاركتهم مأساتهم, لا لمجرد أنه يحفظ الكتب, تصبح-للأسف- صفة الإنسان مهنة*

*****************************

حين أخبرتني أنها تفكر في الذهاب إلى (دكتور نفسي), لم تكن المرة الأولى التي أسمع فيها جملة كهذه, فليست وحدها تراودها تلك الفكرة. مزيج الحزن والياس والغضب الذي يؤدي إلى -ما نسميه نحن- اكتئاب, ينتهي بالكثير منا إلى التفكير في الذهاب إلى تلك العيادة التي نتخيل أننا سنخرج منها خالين من الأحزان كيوم ولدتنا أمهاتنا.
لكنها ليست الحقيقة, فلا هو اكتئاب, ولا ذلك الرجل لديه القدرة التي نتخيل أنه يملكها. هو ليس ذلك الرجل الغامض الذي يكتفي بأسئلته الغريبة عن حياة "المريض" منذ أن جاء إلى الدنيا, حتى ينتهي إلى كتابة (روشتة) من النصائح والأدوية "باهظة الثمن" ليحول حياة المريض من الأسود إلى الأبيض.
لكنه في الحقيقة لا يفعل أكثر من أنه يمارس الإنسانية معهم, لأنهم افتقدوا الإنسان فيمن حولهم, أو ربما افتقدوه في ذاتهم..
هنا...يصبح كل منا قادرا على أن يمتهن المهنة التي يسمونها (دكتور نفسي) بأن يكون إنسانا, أن يمنح الحب الدائم الصافي, وان يستقبل المشاعر بصدق وأمانة, حينها ربما لن نحتاج إلى طبيب نفسي, فكل منا طبيب نفسه, ولكن -فقط- شرط ألا يقاوم..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من كتاب (عندما يتعرى الإنسان)-دكتور يحيى الرخاوي

السبت، يونيو 20

أحمــــــــــــــــد


شاهدته مرتين -عفوا- بل عرض التلفاز صورته ذاتها مرتين...مرتين فقط عرضها التلفاز، لكن من يدري ربما قد كرر الواقع صورته ألف مرة!!
يحاول أن يستجمع ما تبقى لديه من قوة يمنحها لأحباله الصوتية كي ينطق ما يريد, جراح جسده العميقة وجراح روحه الأكثر عمقا لم تمنعه أن يكون أكثر تماسكا. وقبل ذلك كله لم يمنعه أن عمره لم يتجاوز البضع سنوات وعشر...

ممدد داخل سيارة الإسعاف. يحكي بصوته الواهن عن ذلك اليوم الذي تساقطت فيه أحلامه الصغيرة مع ما تبقى من أجساد أقرب الناس إليه تحت ركام منزله..ليخرج هو بعد أيام وحيدا,جسدا مليئا بالجراح وروحا فقدت معنى البراءة..
هكذا كان هو -ذاته في المرتين-لكنني لم أكن أنا كما أنا في المرتين..

الرابع عشر من يناير...تلك كانت المرة الأولى التي أراه فيها, حينها انفطر القلب وانهمر الدمع وارتفعت الأيدي إلى الله ترجو أن يكون لهم ولنا عونا...

السابع عشر من يونيو... تلك كانت المرة الثانية, حينها لم ينفطر القلب, ولم يتحرك الدمع في المقل, ولم ترتفع الأيدي إلى الله تطلب العون بالحرارة ذاتها..فقط ذلك الشعور بأن النار قد خمدت, وبأنا نسينا ما لا يجب أن ننسى. فقط تلك القناعة المؤلمة أن حميتنا ودموعنا ودعاؤنا , كل ذلك يحتاج دماء تسال وحرمات تنتهك وعدادا للموتى لا يتوقف عن العد..

خمسة أشهر مضت على تلك الحرب, ومضى معها كل شيئ, عادوا هم إلى حياتهم ونحن إلى حياتنا, لكن من قال أن المفردات المتماثلة تحكي وقائع متماثلة!!,حياتهم وحياتنا, شتان بين هذه وتلك. ترى أيهما أفضل من الأخرى؟! بل أيهما يفضي إلى رضا من الله وأيهما يفضي إلى غضب؟!!!

ترى أين هو الآن أحمد*, ألا يزال حيا يرزق؟ أم في الجنة الفردوس يرزق؟..ترى لو حاولنا العد فكم أحمدا؟ سنجد وكم سنجد مني؟!!!!!!!!!!
___________________________________________________
*أحمد السموني: أحد أفراد عائلة السموني التي استشهد معظمها في حرب غزة, نقل عبر معبر رفح إلى مصر للعلاج بعد إصابته عدة إصابات بالغة الخطورة.